まえがき
　
　
　中国教育部と中国中医薬管理局は中医教育推進のため，基礎諸科目の講義（各科目は約50分の講義で計80回前後から成る）の映像教材を作成した。各教科には中国全土からその道の第一人者が選ばれ，『傷寒論』は北京中医薬大学の郝万山教授が担当された。
　映像教材が完成して数年後，映像教材をもとに，講義者自身の加筆訂正などを経て，『講稿』シリーズと命名されて人民衛生出版社から発刊された。
　この度出版される本書は，上記の『郝万山傷寒論講稿』（人民衛生出版社，2008年）をもとに，日本の読者向けに大幅に加筆したものだ。収録の条文には，すべて訓読と現代語訳を付けた（多くは『現代語訳・宋本傷寒論』（東洋学術出版社，2000年）から引用したが，解釈が異なる場合は，これを反映させた）。また，郝先生講義の上記映像資料からも，参考資料として多くを引用した（本文中では「ビデオ教材より」と明記）。その他にも，興味ある資料を多く追加した。
　
本書の特徴：
１．そもそも『傷寒論』は，『傷寒雑病論』として張仲景によって著されたが，その伝承の過程で『傷寒論』へと，その名前と内容とを変化させた。『傷寒論』中になぜ「雑病」の内容も含まれているのか，その理由を詳述している。
２．全56条から成る「厥陰病篇」には，もともと条文はわずか４条しかなかった。残りの52条文は，その後に続く「厥利嘔噦篇」の条文である。現行の『傷寒
論』では，この「厥利嘔噦篇」の篇名が脱落し，元来ここにあった条文は前の
「厥陰病篇」に移行・編入された。このことが，厥陰病を理解困難にしている一因だと指摘している。
３．王叔和が張仲景の「直弟子」である説が紹介されている。
４．成無己が注釈した「項背強（こわば）ること𠘧𠘧（しゅ　しゅ）」の誤りを指摘・修正している。
５．「蒸蒸と発熱」，「翕翕と発熱」，「淅淅と悪寒」など，『傷寒論』中に頻用される「連綿詞」は「音」だけを使用しており，字義とは関係ないことを説明している。
６．「満」の字について，「腹満」はそのままでよいが，「胸満」は「胸悶」と読み換える必要があることを指摘している。
７．仲景は『傷寒論』の中で，「中風」と「傷寒」をそれほど厳密に区別して使用しているわけではない。同様に本書において郝先生も，「風邪」「寒邪」
「風寒の邪」の区別もそれほど厳密ではない。
８．当時，白虎加人参湯に配合された人参は，現在の人参とは別物であった。50年前に絶滅した山西省上党地区に産した「上党人参」が，当時の人参に近いと考えられる，とのこと。
９．「煩躁」と「躁煩」とは，病機・症状が異なることを説明している。
10．少陽病の「往来寒熱」の病機について「分争」の点から説明している。これに関しては，郝先生の師である劉渡舟教授の見解を継承しているが，別の解釈に至っている。また，少陽病に現れる発熱は，「経証」で出現する往来寒熱だけでなく，「腑証」の場合は持続的な発熱が現れることを説明している。さらに「少陽腑実証」の概念を提起している。
11．『傷寒論』の傷寒は６日，中風は７日で治癒するという記載にもとづき，これを発展させ，動物の体内時計の問題に言及している。
12．従来は「太陽と少陽の合病」とみなされている柴胡桂枝湯証に対し，郝先生は「太陽・少陽・太陰の同病」との自説を紹介している。
13．太陽病に消化器症状が伴う場合の病機，「太陽と陽明の合病で下利する」場合の病機について，明解な説明がある。
　
　以上，本書に述べられた，従来の『傷寒論』解説書には見られない話題のいくつかを列挙した。『傷寒論』学習者にとって，興味津々の見解を満載した本書は，きっと読者の知的好奇心を満たすものと確信する。

生島　忍